Da jeg skrev boken «Men størst av alt er begjæret», gjorde jeg det fordi jeg var kommet i tvil om realiteten i mitt fagfelts vakre idé, at trygg tilknytning vaksinerer par mot utroskap. Denne idéen syntes stadig å spille falitt. Lidenskap på ville veier rystet det ene forholdet etter det andre.
Da jeg skrev boken «Men størst av alt er begjæret», gjorde jeg det fordi jeg var kommet i tvil om realiteten i mitt fagfelts vakre idé, at trygg tilknytning vaksinerer par mot utroskap. Denne idéen syntes stadig å spille falitt. Lidenskap på ville veier rystet det ene forholdet etter det andre.
Selv i solide, gode samliv kunne dommedag inntreffe, ofte i form av den enes sidesprang, og både parene og terapeutene slet med å forstå «det ville» som plutselig hadde tatt bolig i den ene av partene. «Det var egentlig ikke meg!», kunne den utro rope ut i fortvilelse på mitt kontor. «Jeg forstår ikke meg selv!» Nei, det er ikke så lett å forstå hvordan «noe» i oss plutselig kan føre oss til et sted vi aldri trodde vi ville gå. Det lystdrevne i oss, begjærskreftene som er tilstedeværende i alt levende, dette er jo ikke pensum verken i livets skole eller i profesjonsstudiet i psykologi. Så hvor skal vi lære at det er noe så tåpelig som en opplevd mangeltilstand, eller det litt utilgjengelige, for ikke å snakke om det fremmede, det forbudte, det farlige eller selveste opplevelsen av hindring, som kan vekke begjæret i oss? I boken jeg skrev ga jeg drama og skjønnlitterære beretninger boltreplass, for det er dit vi må gå for å forstå at mennesket er en ligning som ikke går opp.
I teaterstykket «Per Hansen» møter vi en slags frifant, en mann som kommer og går, og dette intermitterende i hans atferd, denne periodiske tilsynekomst, er selve poenget: Han er uforutsigbar, han er hemmelighetsfull, han er et knapphetsgode. Han har heftige elskovsmøter med Silje Jansen, og når han drar fra henne etter en saftig helg, sier han aldri «vi sees». Han gir ikke ved dørene, men når han gir, gir han mye; kropp, kuk, tilstedeværelse. Silje Jansen er Per Hansens fristed, hun er som en «sjukdom i kroppen», men Per Hansen er ikke forelsket i Silje Jansen. De som tror det, forveksler kjøttets higen, erotisme, begjær, med romantiske følelser. Per Hansen begjærer Silje Jansen, og begjæret får ham til å føle seg levende igjen, men dette er noe annet enn en forelskelse, og noe vesensforskjellig fra kjærlighet, en kjærlighet som er forbeholdt den døende kona hans, Valborg. En forelskelse er riktignok aldri uten begjær, men begjæret trenger ingen forelskelse for å være en bråsterk drivkraft i oss. Begjæret er uten alder. Begjæret kan gjøre enhver risikovillig, få oss til å bli grenseoverskridende og få en mann som Per Hansen til å kjøre åtti mil hver helg for å ha sex.
Silje Jansen, derimot, hun både begjærer og forelsker seg i Per Hansen. Hun venter på Per Hansens signal, plinget i mobilen; nå kommer han! Vi kunne tenke oss at ventingen er meningsløs, men nei, tilstanden er vibrerende meningsfylt, slik tusenvis av kvinner beskriver sine nervøse rykninger på ventebenken i vår Tindertid, slik Annie Ernaux beskriver kvinnens venting på mannen som kommer og går i romanen En lidenskap: «Jeg hadde ingen annen fremtid enn neste telefonoppringning som avtalte et stevnemøte». Silje Jansen blir fylt av den samme febrilske energien som Annie Ernaux beskriver når hun venter på sin elsker. Silje Jansen dusjer, vasker, rydder, skifter sengetøy og handler inn mat hver gang Per Hansen melder sin ankomst, men det kreves forsiktighet. Håpet om «noe mer» vekkes i Silje Jansen, gang på gang, men det gjelder å passe seg for å virke for ivrig. Hvorfor? Man må ikke skremme bort en Per Hansen. Å flagge sin kjærlighetslengsel kan ødelegge alt og bryte magien. Når det skjer, krenger han unna; «Silje Jansen, da, du må ikke bli så glad i meg, forstår du vel, det er jo bare, nei nå ble det kanskje litt mye, du …»
Og slik er visst det romantiske idealet akkurat nå. Ikke klenge, ikke trenge, ikke være for ivrig, ikke håpe. Være behovsløs, være selvstendig, være fri. Begjæret tillates frie tøyler, men hva med hjertets ømhet? Det ydmyke ønsket om en felles fremtid? Erkjennelsen av relasjoners sårbare gjensidighet? Hvor skal mennesker gå med sine dypfølte lengsler etter et livsvitne? Midt i stormen av de uforpliktende møter mellom kuk og fitte velger jeg hardnakket å tro på kjærlighetens renessanse.
Les mer om "Per Hansen - en trofast mann / oskkáldas almmái"
--
Hehtte mu, go dalle mun eanemus hipmošan du
Sissel Gran, psykologa
Go čállen girjji «Størst av alt er begjæret» (Ja hipmu lea buot stuorimus), de ledjen eahpidišgoahtán iežan fágasuorggi čáppa jurdaga: ahte oadjebas gullevašvuohta caggá párabeali furrošeami. Dát jurdda ii oro leamen duohta. Himut mat spiehkastit párravuođa bálgás suorggahedje ollu páraid mu práksisis. Velá nana, buori párraoktavuođaide ge sáhtii dien láhkai duopmobeaivi boahtit, go nubbi lei hipmošan eará go bealálačča, ja sihke párabealit ja terapevta rahče áddemis «vilda luonddu» mii fáhkka lei ihtán párabealis. «In lean rievtti mielde munin!», sáhtii oskkáldasmeahttun bealálaš iežas vártnuhisvuođas čuorvut mu kantuvrras. «In ádde iežan!» Ii leat ge álki áddet mo «juoga» min siste fáhkka sáhttá min láidestit bálgáid mielde maid eat lean goassege jáhkkit guorrat. Háliidusat mis, himut mat leat oassin buot das, mii eallá, dáthan eai gula lohkanmearrái «eallima skuvllas» dahje psykologiija ámmátoahpahusas. Gos son mii dalle galggašeimmet oahppat ahte lea nu oktageardánis ášši go váilevašvuođa dovdu, dahje dan ahte mii nu ii leat áibbas olahanmuttus dahje amas, gildojuvvon, várálaš – lea ieš dat eastta – mii sáhttá himuid boktit? Girjjistan láhčen saji čáppagirjjálašvuođa čilgehusaide, go mii dárbbašit fikšuvnna vai áddet ahte olmmoš lea rehketbihttá masa ii gávdno vástádus.
Teáhterbihtás «Per Hansen» gávdnat mii muhtunlágan blosár dahje čeavrá, almmái gii boahtá ja vuolgá goas háliida, ja justá dát, ahte son ihtá duollet dalle, les ieš poeaŋŋa: Su boahtima ii sáhte einnostit, son lea suollemas olmmoš, son lea vátnebuori. Su deaivvadeamit Silje Janseniin leat árjjalaččat ja intensiivvat, ja go vuolgá Silje Jansena luhtte lávttas vahkkoloahpa maŋŋá, de ii goassege cealkke «oaidnáleapmái». Son ii atte nuppi háliidusa ektui, muhto go ieš vállje addit, de addá ollu: liikki, lahtu, leahkima. Silje Jansen lea Per Hansena friddjabáikin, son lea Per Hansenii «buozalmasvuohta mii ii guođe rupmaša», muhto Per Hansen ii leat gal liikostan Silje Jansenii. Dat, geat nu jáhkket, malssidit oačči háliidusaid románttalaš dovdduiguin. Per Hansen hipmoša Silje Jansena, ja himuid bokte dovdá iežas ealáskahtton, muhto dát lea eará go liikosteapmi, ja áibbas eará go ráhkisvuohta. Ráhkisvuođa son seastá eamidasas, Valborgii. Liikosteapmi han ii goassege boađe himuid haga, muhto hipmu ii dárbbaš liikosteami. Sáhttá liikká leat hui garra fápmun mis. Himus ii leat ahki. Hipmu sáhttá dahkat juohkehačča riskamieđisin ja rájáidrasttildeaddjin, ja hipmu sáhttá maid bidjat albmá nu mo Per Hansena vuodjit gávccilot miilla juohke vahkkoloahpa fidnen dihte liikki ja láktasa.
Silje Jansen, baicce, son sihke hipmoša ja liikosta Per Hansena. Son vuorddaša Per Hansena signála, giehtatelefovnna čuodjama; dál de boahtá! Mii sáhtášeimmet gal jáhkkit ahte dakkár vuordin livččii ulbmilmeahttun, muhto ii leat nu. Vuordin lea baicce nu dievva ulbmiliin ahte sparaida, nu čilgejit duháhiid mielde nissonat vuordindiliset dán Tinder-áiggis, nu čilge Annie Ernaux nissona vuordima románas En lidenskap (Hipmu): «Mus ii lean eará boahtteáigi go čuovvovaš telefovdnačuodjan man mielde deaivvadeami lihtoduvvui». Silje Jansena deavdá seamma dilihis arva go dan maid Annie Ernaux čilge go vuordá iežas seksaguoimmi. Silje Jansen riššuda, bassá, čorge, molsu seaŋgagávnniid ja gávppaša borramuša juohke háve go Per Hansen lea almmuhan iežas boahtima, muhto seammás Silje Jansen ferte leat várrogas. Doaivva ahte šattašii «mii nu eambbo» boktojuvvo Silje Jansena váimmus ohpit ahte ohpit, muhto ferte han olmmoš váruhit ahte ii oro leamen menddo áŋgir. Manne? Ii oaččo baldit Per Hansena. Jus olmmoš čájeha ráhkisvuođaháliidusaidis, de sáhttá bilidit buot, cuvket magiija. Go dat geavvá, de geassáda Per Hansen: «Muhto, Silje Jansen, it oaččo nu menddo sakka liikot munnje, ammal juo áddet, dát han lea, ii, dál gal várra šattai menddo ollu …»
Ja nu han lea gusto románttalaš ideála dán áigge. Olmmoš ii oaččo viggat menddo lahka beassat, ii oaččo dárbbašit, ii oaččo leat menddo áŋgir, ii oaččo doaivut. Galgá leat dárbbuid haga, iešheanalaš, friddja. Himut gal ožžot golgat, muhto gosa dainna váimmuin? Gosa dainna vuollegaš háliidusain hukset oktasaš boahtteáiggi? Gosa dainna áddejumiin ahte duohta relašuvdna fátmmasta bealálaččaid hearkkesvuođa? Gosa galgá dál olmmoš mannat iežas čiekŋalis háliidusain gávdnat eallinguoimmi? Riđus mas cihppa ja cinná deaivvadit geatnegasvuođaid haga, de mun, ceaggás olmmoš, ain jáhkán ráhkesvuođa ođđa riegádeapmái.